陈书(“二十四历”对皇帝的评价《陈书•本纪》后主一)

“二十史四”对历史皇帝的评价

《陈书·本纪》后主一

（原文略）

王丹誉释文：

史馆官员、门下省长官（宰相之一）郑国公魏征评价：陈高祖是从种地的农民中发展起来的，具有英雄豪杰的英姿风度。开始给一位边远地方的军政长官当部下（广州府中直兵参军），发挥自己英雄的奇谋妙计，驻守并管理南海广大地区，在任期间认真思考平定叛乱的策略。率军北上，首功大义是为了保卫当时的皇帝，彻底清除了侯景的祸乱，拯救了即将灭亡的梁朝。国家政权断绝后，重新接续，国家命运衰败时再次康复，各种神灵都感到有了新的主人，整个国家没有失去原来任何东西。魏武王曹操之所以够延续汉朝的国运，宋武帝之所以能保护流亡在外的晋朝皇帝重返京城，他们的丰功伟绩，已经至高无上了。当时，国内的灾难从未停止，外国的敌军经常逞强，王琳在上流与陈高祖作对，北周、北齐在长江、汉水之间挑衅，此时的南梁王朝，前怕狼后怕虎，人们都不知道梁王朝到底还存在呢？还是已经灭亡，这时还不作另打算，立即改变天命，如果皇天还眷顾他，衰亡为什么还这么迅速？

然而（陈高祖）志向远大、气度恢宏，胸怀博大，有时甚至从仇人中选取官员，有时从亡命徒中提拔人才，（唯才是举）就像汉高祖重用陈平而不顾他早年曾受贿之过，免除他们过去辱骂明君之罪，重用作心腹爪牙之臣，都能为而牺牲自己的生命，因此就能决定他百战百胜，能够占据全天下的三分之一，正好与各方形成三足鼎立、两山对峙的形势，即使与三国时期蜀汉开国皇帝刘备、东吴的开国皇帝孙权相比，他都不逊色。

陈世祖天赋风度睿智明哲，自己能够保持清廉圣明，早年就学习经典，深知民间百姓生活艰难，深思熟虑地选用基层官员，国家几乎达到治理的盛世。他将德化怀柔和刑罚治罪并重，制止了动乱，渡过了难关，反叛作乱的元凶都自己送死，强大的邻国也被他震慑。虽然，忠诚厚道的教化还没有传播到远方，但是恭敬节俭的风尚也足以成为人们共同奉行的美德，如果不刻求圣明至察，那陈世祖就应该算作一位继承保守文治的好皇帝了。

临海王（废帝陈伯宗）当皇帝时年龄比当年的周成王还大，论过错远远不及商汤的嫡长子太甲（被流放），陈高宗孝宣帝陈顼自己虽然和陈高祖（及其太子）有着像周公一样的的至亲，但却没有像伊尹一样辅佐君主的志向（而是自立为帝），没有以高义归还帝位，后来就酿成了他儿子废帝像秦二世被杀于桐宫的悲剧重演，如果想给他强加罪名，难道还没有什么说辞吗！

陈高宗（孝宣皇帝陈顼）早年就像巨龙从田野腾空而起，他有宏大广博的容人雅量，登上皇位君临天下，全国人民都佩服他宽厚为政，用恩惠的办法调动部下，用宽广的胸怀容纳众人。有智之士和有勇之士争先恐后地为他而奋斗，他指挥军队以仁义的名义而征伐，高举指挥战旗，向不同的方面挥动，军队就像暴风雷电一样激荡天地，开疆拓土上千里，重新占领了淮河泗水流域，战场上获胜的气势，近几百年没有过啊。后来，皇帝贪图侈华而堕落，人民（因负担过重、战乱不休）而疲劳，将领骄傲自大，士兵垂头丧气，国家府库被耗费空竭，军力大为受挫，在此时，秦（误，应为北周）正好强大起来，就开始偷袭长江上游了。战国时代的政治家李克认为，吴国先亡原因在于：因为经常发动战争，并且经常获胜，经常发动战争，就将百姓折腾得疲惫不堪；经常获胜，也让他的君主骄傲自大，以骄傲自大的君主带领疲惫不堪的人民，（这样的国家和军队）没有不灭亡的。相信吗，这话千真万确啊！陈高宗开始还以宽宏大量而记得人心，最终却以骄傲奢侈而失败，陈文帝、陈武帝开创的大业就此彻底衰落了。

陈后主陈叔宝出生在守卫森严的深宫之中，成长在宫女的精心呵护之下，他遇到国家贫病交加，自己却不懂得农民种地的艰难。刚即位，因为害怕危亡，而多次下发有伤心坚守之意的诏书，后来形势稍有平安，就再次兴起了过度骄奢的风气。招待王公，只会纵情于诗文和酒色，与大批奸邪小人特别亲昵，并且把宰相辅政的大权全部交给他们。参与商议国事的，就没有正直公正的大臣，大权和要职都被侵夺和渔利的贪官所占据。政令和刑罚日益混乱，满朝都是像僵尸、白吃干饭一样的官员，躺在床上荒诞不经地举行彻底狂欢宴会，宠幸宫女和别人妻子尽是罪孽行径。对国家危险甚至灭亡漠不关心，君臣上下之间相互欺骗蒙蔽，人民因失望而背叛，亲人因为失望而离去，到生死存亡的关键时刻，还没有醒悟，自己藏身井中，还幻想着苟活于人世，看看他自己竟然用这种办法来想来保全性命，或许他的百姓保全的手段就更卑劣了。

纵观历代帝王，他们刚登基都希望自己能和日月同辉，德行与天地同样伟大，抬头就以远古时代的名君五帝为榜样，低头就向古代名君三皇学习，但是，开始这么做的特别多，能坚持到最终的何其少啊，这是什么缘故呢？都是因为他们只有普通人的才能，却养成见异思迁的性格，只会把仁义道德挂在嘴上，内心却妄想着满足自己的嗜好和欲望。仁义能造福他人和万物，嗜好和欲望自己满足自己。满自己无法长期节制，任重道远难以坚定信念。那些奸佞小人，善于对君主察言观色，按照君主的想法，用哄君主高兴来诱导他们，这就像向山坡下扔弹丸一样，也好比顺着河水流向挖开能防御它的堤坝。如果不是上天感应星辰天象，为人间降生明德的君主，谁能丢下他们的快乐，而把天下百姓放到心头啊？

这正因为这个原因，周代成康、汉代文景这种名君，千年难得；而夏桀（又名癸、履癸）、商纣（名辛）、周幽王、周厉王这样昏暴之君每个朝代都会出现，他们祸害国家，自己像婴儿一样胆战心惊地被人斩杀，成为天下人的笑话，难道不让人痛惜吗。古人曾说：亡国的君主，许多都是多才多艺，从梁、陈和隋各朝代来考察，这确实不空话。然而，正是因为他们不尊崇儒家经典的教化育人的本义，反而崇尚过度华丽的言辞，只会助长矫揉造作的歪风邪气，无法挽救国家灭亡的灾祸啊。