原创/作者：王简

制图：王简

天地道

王简

青牛扬角挑太素，

五千星霰铸玄空。

乾枢自转天为炭，

坤实潜烹地作渊。

柔涵八荒叩谷神，

大寂藏雷生万象。

四时胎动玄黄脉，

万物皆是未画圆。

善水穿山宫九曲，

繁文焚简剩三笺。

凿牖七窍扪天漏，

人天抱一涌玉烟。

紫气西驰撕锦裂，

周流守中转星躔。

至今月蚀昆仑脊，

犹孕鸿蒙第一漩。

解读

第七联：锦裂恒转

诗句：

紫气西驰撕锦裂，周流守中转星躔。

【译文】紫气西驰撕裂时空锦缎，四周流转守中校准星辰轨迹。

释意：“恒道”就是由无数子系统组成的终极体系，是大宇宙终极母体，道中有道，子系统生生灭灭，万物灭灭生生，周行不殆，独立不改，自强不息，始终遵循“中、和、简、衡”的宇宙规则。

【注释】

・紫气西驰：①紫气东来：比喻吉祥的征兆。司马贞索隐引汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”②喻指“自然力量”（未知的万物本源）划破时空，打破星际旧平衡，呼应诗首。

・撕锦裂：①撕裂锦缎。②喻指撕裂宇宙时空，打破平衡。

・周流：撕裂的星霰四处流动。

・守中：万物运行，看似杂乱无章，实则有条不紊，恒守于自己的宇宙位置点，维持系统平衡。《老子》：“虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”（中空虚无，但一经摇动，能量就如同风一样绵绵不绝，生生不息。知识愈丰富，道理愈简单，无不遵循守于道系统的平衡中点。）‬“持而盈之，不若其已。”（求盈求满，不如适可而止。）“故物或损之而益，或益之而损。”（所以万物因平衡而存在，多余的就减少，不足的都增加。）“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（所以知道满足，就不会遭受屈辱。知道适可而止，就不会面临危险，而且可以长久。）“天之道，犹张弓也。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足。”（天道的规则，就像张弓射箭。瞄高了住下压，瞄低了往上抬，多了就减少，少了就增加。所以天道的规则，减少有余的，增加不足的。）

・转星躔：星躔：日月星辰运行的度次。源自《汉书·天文志》：“日月星辰之躔次。”转星躔：万物按宇宙规则运转。

【哲理】

・守中持衡：

老子道论可理解为系统论，道=系统，大至宇宙系统，小至粒子系统。系统内万物运行的最基本规则（道理）就是四个字：中（守中）、和（和合）、简（至简）、衡（持衡）。一句话描述：“恒道”是母系统，道中有道，在“自然”意志驱动下，“道”内不同物“和合”组成“至简”平衡态子系统，物各“守中”，系统“持衡”。老子八十一篇都是紧紧围绕这四个字“中、和、简、衡”展开论述，最核心的就是“守中”，延展成为中国传统思想最核心的“中庸之道”。

人法地，地法天，天法道，道法自然。天道者，宇宙万物，生生不息，各行其道，复归其根。天道酬勤，勤能补拙；地道者，物竞天择，适者生存，守中致和，相生相衡。地道酬实，实能达简；王道者，使民生，使民乐也。王道酬善，善能泽众；人道者，生与乐也。人道酬德，德能补寡。

时不至，不可强生，事不究，不可强成。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。中庸之为至德：无中生有，有无和合，序度时宜也。先后相随，谓之序；不多不少，谓之度；和合有时，谓之时；持之以恒谓之宜。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。未发谓之中，天下之大本；发而皆中节谓之和，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。

道之本，衡也。驱于能，牵于力，守于中，持于衡。道中求衡，道衡求中。立而不倾，倾而不倒。畅而不滞，滞而不停。能匮，失中，失衡，道破。道中有道，道起能聚，道破能移，新道起。宇宙之道，守衡不殆，能不增减，周而复始。万物万事皆是道，道道相通，纵横交错，相交相融，物质互化，信息互通，能量互换。人即宇宙，万物齐我，我行万道，守中持衡。

第八联：鸿蒙归根

诗句：

至今月蚀昆仑脊，犹孕鸿蒙第一漩。

【译文】

今时的月光静静撒在昆仑山脊，犹如孕育着鸿蒙初开的第一个创世漩涡。

释意：呼应诗首“青牛扬角挑太素，五千星霰铸玄空。”宇宙万物复归其根，终点归于起点，周行不殆，“万物皆是未画圆”，宇宙在“自然力量”意志下，不断循环重复着“诞生→衍化→湮灭”的过程，永不竭止，归于自然。

【注释】

・至今：直至今时。

・月蚀：月亮侵蚀。月光静静撒在昆仑山脊，表面上寂静无声，实则缓缓改变体系的平衡。‌月亮影响地球自转速度、倾角与磁场，潮汐引力‌影响海洋生态，从而影响地球的气候、季节以及动植物的生长和分布。以月蚀为喻，“自然力量”不动声色，按宇宙自组织法则构建宇宙结构，当宇宙系统失衡崩溃，如同“紫气西驰撕锦裂”，就会“扬角挑太素，星霰铸玄空”，重铸一个崭新宇宙。

・昆仑脊：昆仑山脊。昆仑：昆仑山是中国神话中最重要的神山之一，传说有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。月蚀神山昆仑脊，暗喻宇宙玄之又玄，惚恍窈冥。《山海经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。”《楚辞·离骚》：“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。”《老子想尔注》：“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑。”

・犹孕：犹如孕育。

・鸿蒙：宇宙形成前的混沌状态。“鸿蒙”等同“太素”，与诗首呼应。中国神话传说的远古时代，盘古开天辟地之前，天地是一团混沌状，因此把远古时代又称作鸿蒙时代。出自：《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。” 成玄英书：“鸿蒙，元气也。”《淮南子·道应训》：“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先。”

・第一漩：

漩：本意为回旋的水流。第一漩：宇宙诞生时的第一个星霰漩涡。

【哲理】

・反者道之动，弱者道之用：

《老子》：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”。老子说，宇宙体系是动态、永恒、平衡的，浩瀚无垠，“大曰逝，逝曰远，远曰反。”万物不停运动，自诞生起，向远方消逝，却是“周行不殆，复归其根”，万物不断运动，返回其根。老子又说，万物柔弱甚至表象“静止”，实则是道持续作用下的平衡态。两者均是道的运动规则，一则复归其根，二则守静持恒。

・致虚守静：

老子曰：“至‬虚，极也，守静，督也‬，‬万物旁‬作，‬吾以观其‬复。‬天‬物芸芸，各复归于‬其。曰静，静，是谓‬复命。复命常‬也‬，知常明也；不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道‬乃久，没身不殆。”（万物皆会回归至虚无的本源，穷其所极，万物皆会守于道体的平衡中点，督正纠偏。万物虽各行其道，我观察到其往复循环的规律。天下万物纷繁多变，各行其道，皆复归于源起根源，这个过程就是“静”。静，就是道体平衡，这是万物禀承的天赋使命，也是万物运行的永恒规律，顺应这个规律，就会明白通达，不顺应这个规律，妄作胡为，就会凶险迭生。所以知道这个道理就会包容，包容就会公正，公正就可行王道，行王道就是承天命，承天命就会得大道，得大道就会长治久安，一生都不会陷入绝境。）

“静”不应仅解为“清净、安静、宁静”，这是表向意，而应解为“平衡、均衡、稳定、和谐”，这是深层哲义。“守静”就是“守中”，守于道体(宇宙体系、万物体系)的平衡中点。

《老子》帛本作：“至‬虚，极也，守静，督也‬，楚简本作：“至虚，恒也，守中，笃也”。两句同义。“致虚、守中”与“虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”形成呼应，两章互证。“致虚”对应“虚而不屈”，“守静”对应“不若守于中”。守静就是守中，说的就是万物的运行规则:维持自身体系的平衡，时刻自察督正，守于系统平衡中点。否则失衡道破，人亡物尽事败。

“守静持恒”与“守中持衡”的意思是一样的，与上联同解。天地道层面就是万物守静持恒，“天地不仁，以万物为刍狗。”王道层面就是不与百姓争先，一视同仁，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”“不敢为天下先。”人道层面就是中庸，“未发谓之中，天下之大本；发而皆中节谓之和，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。”“知足者富，不失其所者久，死而不亡者寿。”“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

（完）