天得(帛书《老子》天得一以清的一真正意思)

在之前发表的内容中，描述了见道境界和得道的状态。之后就有人千方百计证明是错的。好像我真的有道。其实我并不在乎是否有道。那么有与无就合二为一了，这时的状态反而让我领悟并理解帛书《老子》的‘天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈’。一的真正含意反而清楚了。一画开天原来是这么个意思，豁然开朗。‘简一’就不是专一那么简单了。

本人并非以有道自居来描述道的境界。别人以为我有道，偏要证明我是错的。反而促使我理解了道生一中的一的含意。难道这就是造化？一生二，反过来理解是二合一。二生三怎么理解呢！以后开悟了再聊。就悟道本身来说，是悟道的四重境界。书中原话是‘上士闻道，堇而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之，弗笑不足以称道’什么意思呢？不同的人悟道产生不同效果，基本就是三种类型。第二种若存若亡，应该是恍恍惚惚。第三种弗笑，不足以称道；应该是微笑不足以称道。也可理解为非大笑不足以称道。传统解释不对，堪称误解千年。悟道后是能够产生巨大愉悦冲击的，且是持久性的。胜过身体任何欲望得到满足时产生的感官体验。

这里还是给得道那篇内容的末尾作进一步补充吧。

道家修道源于中医，道家理念本身就是人对于社会生活大自然的感觉感悟。既是理论理念又是切身体会。在历史上长期性的应该是两者相互促进形成的道家。至少在老子之前就形成了系统的成熟修道。那也就是说，中医曾经有很高超的医疗水平。反而是后世式微了，这个问题值得研究。如能研究透，可能会取得不错的学术效果。

修道的目的，一言以蔽之，为强化身体。儒家葛玄的说法为修仙。葛玄应该归类为儒道，不是一般文人意义上的儒家。修仙是儒家文人吸收了道家某种理念达到超验状态后的结果。也就是超出一般感官体验。既而有了修仙一说传世，这是公版图书中有的。

修真是道教的功法，可能是源于庄子理念。与修道修仙大同小异。三者部分不同，目的不同产生的形式就有所不同。古代神话人物其实就是三家的不同宗师。大概就是这样。