国模小雅(中国呀中国（上）)

提起中国这个名字，大家首先想到得是中华人民共和国的建称，其实这是不够准确的。中国这个名字是我们民族在五千年历史低沉中形成的大一统国家的统称，他的历史可以分为三皇五帝的萌芽期，夏商周的雏形期，秦汉三国晋南北朝隋唐送鸡宋（辽金西夏）元明清中华民国、中华人民共和国的成熟期，共三大部分。

“中国”这个名词最早出现于《尚书·周书·梓财》，原文如下：皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后为迷民，用怿先王受命。

稍后又出现在《诗经·大雅》中，有“惠此中国，以绥四方”的诗句。

同期《诗经·小雅·北山》中有“溥天之下，莫非王土”，跟这个意思托化出了“天下”这个词。“天下”这个概念的出现表明，周代，人们已经具有了超出国家的更广阔的天下的思想了。

这样问题就来了，前面提到的两处“中国”是是指天下，还是指周国？学术界历来没有定论。何尊的发现，从实物上坐实了西周时“中国”词组的使用。只是，当时这个词组是指“中国”还是天下，这个问题却因为何尊的出现争论更加激烈了。

应该说中国这个名词的发展脉络还是很清晰的。这个词组由“中”和“国”两个字组成。

“国”字出自甲骨文，最早为“或”，从“戈”从“邑”，以武力保护的邑就是“或”，就是国。早期的“或”处在自然状态，并没有清晰的边界；后来，给“或”字加了“口”，就显示“或”已经有了确定的范围，已经开始有了国界的意识。显然，国有一个从自由生发、繁衍到自我意识增强的过程，应该是一个由自由状态的原始部落走向竞争日益激烈状态部落的过程。

《周礼·太宰》有“以佐王治邦国”，注，大曰邦，小曰国。在国不断进化的过程中，其规模也发声着变化，有得已经成为了更大的邦，有些仍是小一些的国。

《周礼·大司马》有“方千里曰国畿”。总体来看，国还是有了相当国模的，它毕竟不同于更小的邑、部、落、族。商称方，周称国，统称方国。

“中”字也出自甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带。后来才简写成“中”，有了中间、中心的意思。

中的本意就是一些共同信仰的人聚集在一起，所谓中就是旗帜，是共同的信仰。

一定范围内的人可以一起组成国，甚至组成邦。但是如果没有共同的信仰，没有共同的文化，这个国，这个邦就必然内乱不断，就必然走向分崩离析。所以，国、邦必须榜上“中”才可以稳定，才可以持续。所以，中国就是为着一个共同的信仰聚集在一定疆域内的种族的邦国。很显然，中国的“中”跟地理上的“中”几乎没有关系。“中”更强调得是信仰的凝聚力，具有更多意识形态的意义。

为什么只有在欧亚大陆的东方形成了中国呢？因为这里西有喜马拉雅山，隔壁荒漠阻隔，给欧亚大陆的来犯增加了强大的困难；这里东南临太平洋，有长江黄河穿境而过，可以提供丰沛的的雨水，西北有得天独厚的黄土高原，提供了膏腴的适合农耕的土地。于是，皇天后土就造就了这里的农业文明，这里的各族民众就在农业文明的旗帜下，缔造了一个伟大的邦国，中国。